جهان آفرین بر جهان یار باد ماه را باید تماشا کرد و رفت | ۱۳۹۴/۰۷/۰۸ - ۱۳۹۴/۰۷/۱۴

شکرخندی و لب هایم شکر خواه

ز هجرت در دل عاشـق فغـان هست
به دیده کـوهی از آتش فشان هست
بجـز تو...، لطف و نازِ دیگـران هست

مرا خود با تو چیــزی در میان هست
و گر نه روی زیبــــا در جهان هست

منــم آری...، امیــــرِ عشـــــق بازان
مقیــــــمِ کـــوی پاکِ  دلنــــــوازان
الا ای پادشــــــــاهِ ســـــرفــــرزان

وجــــودی دارم از مهـــرت گـدازان
وجودم رفت و مهرت همچنان هست

به دل باشــــــد بسی غوغـای عشقت
شــده آب از رُخِ  رســــــوای عشقت
منــم آن ظاهـــر و پیــــدای عشـقت

مبر ظَن... کـز ســرم ســودای عشقت
رود....، تا بر زمینم اســــتخوان هست

مکـن با مـن نگـارا  ســــــــرگــرانی
به سـر دارم هــوای جــان فشـــــانی
من و ایـن راه و رســــــم مهــــربانی

اگـر پیشـــم نشــینی دل نشـــــــانی
وگرغایب شوی، در دل نشــان هست

به لفظی خود نشــــاید شــرحِ حُسنت
به جــان دادن...، بباید شــرحِ حُسنت
به کژ ترســـم، در آید شــرحِ حُسنت

به گفتن راســت ناید، شـــرح حسنت
ولیــکن گفت خواهــم، تا زبان هست

پس از تــو...، از تـو ماند بس حکایت
به مــاننــدت ندیـدم...، از نجـــــابت
قیـامـت خوانمَـت؟ یا ســــرو قامت ؟

ندانــم قامت اسـت آن...، یا قیـــامت
که می​گــوید چنین سـرو روان هست

ز  روی  و  حُســـن تـو...،  اللــه اللــه
شــکرخنـدی و لب هایم شـکر خـواه
بـه در گــاهِ تـو...، کـی دارد کسی راه

تـوان گفتـن بـه مَـه مــانی...، ولی مـاه
نپندارم...،چنین شـــیرین دهان هست

به خاک تو ...، خوشـــا ســر را فتـادن
دل تَنـگــم به وصــــلِِ تــو گشـــادن
به رســــم عاشــقی، دل بَـر تـو دادن

بجـــز پیشت...، نخـــواهم سر نهادن
اگـــر بالین نباشــد...، آســتان هست

نگـــردد کــار دل...، آخـر کـه آسـان
مگــر طـارق ...،خـدا خواهـد تـو را آن
چه خواهی وصلِ جانان؟ خواهد آن جان

برو ســعدی کـه کـــوی وصـل جـانان
نه بازاری ست کان جا قدر جان هست

مخمس  با تضمین از غزل زیبای سعدی
طارق خراسانی

رابطه عشق و تعلیمات روحی

رابطه عشق و تعلیمات روحی
 
 
از زنده یاد سید مسعود ریاضی کرمانشاهی

عشق چیست؟
نظرات مختلف درباره عشق:
- جذب شدن به ما فوق خود
- احساس نیاز به درک حقیقت و طلب حق باریتعالی
- راهی است برای رسیدن به هدف
- مجذوب شدن بیک چیز یا یک شخص
- نیاز به یک پدیده دیگر- طلب شدید است برای کامل شدن
- دوست داشتن شدید
- خواست قلبی بینهایت
- راه رفع کمبودها
- عشق، عشق است
- عشق نیروئی است که انسان را به ذات هستی وصل کرده است
- عشق ما فوق تصور است
- عشق یکی شدن است
- بین مرحله احساس نیاز و وصل به مطلوب حالتی است که عشق نامیده می شود و آن کشش و جذبه است به سوی مطلوب
- عشق تنها راه پرستش است که انگیزه هر کاری و راه رسیدن به هر هدفی است.
پرستش بروز و تجلی عشق است و ایمان انعکاس پرستش و عشق ورزیدن است و آن ماده ایست که بر اثر پرستش جذب روان آدمی می گردد و داخل حواس پنهانی انسان می شود که قرآن می فرماید: ولکن لاتدخل الایمان فی قلوبهم و اما داخل نشده است ایمان در حواس پنهانی ایشان.
- تمرکز همه حواس در یک نقطه خط باریک لیرزی می سازد که آن را عشق می گویند، عشق تمرکز عقل است به نقطه مقصود - عشق اصل حیات همه چیز است.
اگر از عامل روحی کارهای محیر العقول دیدید که مدیومها در حال جذبه انجام دادند بدانید عامل روحی هنری نکرده است و زیاد مهم نیست. هر معشوقی با عاشق خود این کارهای عجیب را می تواند انجام دهد، اگر گفتید هنر عامل روحی با تائیدات الهی در چیست؟ بدانید تنها هنر عامل روحی این است که به خواست خدا می تواند این عشق و کشش را در دلهای طالبان ایجاد کند .

آیا برای تقویت عشق برنامه ای هست؟
بله! عشق مصنوعی و عشق طبیعی وجود دارد. حالاتی که بین عامل و مدیوم می توان دید بی اختیار است. بر اثر طلب و تمنای عاشقان، کانال روحی با ذات الهی مستقیم می شود، هر چه بیشتراین کانال متمرکزتر و لیزره تر شود نیروی بیشتری جاری می گردد و پس طلب شدید مولانا ، شمس تبریزی را مظهرخدا می کند پس چرا دیگران شمس را آنچنان ندیدند که مولانا می دید . عینک عشق، معشوق را خدا می کند. اینها حقیقت است درست است .
اگر بر دیده مجنون نشینی
کمال طلعت لیلا ببینی
عاشق می تواند از یک تکه چوب خدا بسازد .
مسلمان گر بدانستی که بت چیست
بدانستی که دین در بت پرستی است
نظره فی شجره نگاه کنید به درخت یعنی عاشقانه نگاه کنید. ابن العربی فیلسوف و عارف بزرگ می گوید: نگاه کنید به درخت، نظر کنید به درخت، بین نظرکردن و نگاه کردن فرقهاست. نظر کنید به درخت یعنی عاشقانه نگاه کنید، نظر کنید به هر کسی و هر چیزی همانا به حقیقت سوگند، که الله است.
روا باشد انا الحق از درختی
چرا نبود روا از نیکبختی
اگر در خانقاهی دیدید قطبی بر مسندی نشسته و گروهی از سالکان پروانه وار برگرد او هستند بدانید که او برای آن سالکان معجزه می کند، یعنی خدا معجزه می کند، زیرا آن سالکان طالبانند اگر آن قطب یا مرشد از برای شما کرامتی نکرده نفی او را نکنید.
چگونه عشق را نگهداریم؟
سعدی می فرماید: عشق را آغاز هست انجام نیست راستی آیا عشق ابتدا و انتهائی دارد؟ عشق نیروی محرکه حیات است، حیات از وجود و هستی است و هستی بینهایت است، پس عشق نمی تواند محدود باشد در نتیجه آغاز و انجامی ندارد. اشتباه از اینجا است که انسانها بخصوص آنها که در عرفان کمتر کار کرده اند عشق را به معنی خاصی در زندگی مثلا در روابط زن و مرد تلقی می کنند این است که معنی عشق را در نمی یابند عشق دوست داشتن شدید است.
انسان یا هر موجود دیگری همواره عاشق است زیرا هیچگاه اتفاق نمی افتد که خود را فراموش کند یا نسبت به خود بی محبت شود، همه محبتها و دوستیها ازهمین خویشتن دوستی مایه می گیرد. خودمان را دوست می داریم و همه چیز را برای خودمان می خواهیم حتی خدا را. این حقیقت به همین دلیل در ذائقه جان و خیال آدمی تلخ و ناگوار است. انسان نمی خواهد بپذیرد که همه چیز را برای خاطر خودش دوست می دارد و همواره خود و دیگران را می فریبد و حاصل این فریب حس تعاون بقا یا همان حس عشق و محبت و جاذبه است.
انسان برای باقی ماندن مجبور است همکاری دیگران را جلب کند و اگر تنها قانون تنازع بقا بر زندگی حکومت کند انسان و همه موجودات از بین می روند، پس قانون تعاون بقا، انسان را به سوداگری و معامله وادار می کند. محبتی می کند که محبتی ببیند و در ازای ارائه خدمتی، خدمتی را به سوی خود جلب می نماید. باتوجه به این مقدمه تا انسان به کسی نیاز دارد او را دوست می دارد و دانستن این حقیقت چه ناگوار است!! عجبا که این خود فریبی در همه روابط انسانها حکومت می کند.
وقتی عاشق به معشوق می گوید که من تو را برای خودت دوست می دارم ومی خواهم فدای تو بشوم بیچاره معشوق این ادعا را باور می کند بعد هم به اشتباه خود پی می برد. عشق حقیقی آن است که عاشق فدای معشوق بشود و معشوق را برای خود حضرت معشوق به خواهد نه برای خودش ظاهراً این تعریف در تضاد با سخنان بالا است، اما اگر دقت کنید عشقی را که به عنوان عشق حقیقی توصیف می شود، منظور عشق جز به کل است و عشق قطره به دریا و مسئله فنا فی الله و سیر سلوک معنوی است. اگر بنده در مقابل خدا بندگی می کند و از حق جز حق نمی خواهد، چون قطره در دریای وجود غرق می شود و باید چنین تصور کند که توقع و انتظار شخصی از حضرت معشوق ندارد.
این طرز فکر با سخنی که قبلاً گفتیم اختلافی نخواهد داشت و مبنای چنین عشق ورزی نیز همان خویشتن پرستی است. بنده می خواهد که خدا بشود یعنی به کمال برسد، از محدودیت خارج بشود به بینهایت و ابدیت بپیوندد، پس روی منافع شخصی و خویشتن دوستی در راه عشق حق قدم میزند. عاشقان حقیقی وعارفان بالله از همه عاشقان جهان خود را بیشتر دوست می دارند هر چه بیشتر سرمایه گذاری کند بیشتر سود می برد. لذا عاشقان حقیقی و استادان متخصص در عشقبازی روی قواعد علم اقتصاد عشق، توصیه می کنند که ای عاشقان اگر همه توجه حضرت معشوق را طالبید همه وجود خود را مایه بگذارید . به قول هاتف اصفهانی:
هر دو عالم اگر به عشق دهی
کافرم گر جوی زیان بینی
زیرا هر عملی را عکس العملی است مساوی و مخالف جهت، هر چه کنی به خود کنی، گر همه نیک و بدکنی و این یک قانون طبیعی و فیزیکی است هر چه بیشتر در عشق آزمند و طماع و رند و خودپرست باشی، بیشتر باید فداکاری و ایثار کنی با همه وجود معشوق را بخواهی تا او با همه وجود تو را بخواهد، ‌آزمایش کن تا به صدق گفتارم آگاه شوی. پس اینکه گفته اند :
تاکه از جانب معشوقه نباشد کششی
کوشش عاشق بیچاره بجائی نرسد
همه جا صدق نمی کند شاید مقصود شاعر این است که اگر عاشق نیاز خود را در وجود معشوق ببیند نسبت به او کوششی پیدا نخواهد کرد. این حرف درست است. زیرا عشق بر اثر نیاز تجلی می کند یکی از عرفا گفته است: عشق که از علت بود کینه است این حرف با فیزیک و قواعد اقتصادی عشق تطبیق نمی کند. اما دستور تمرین است. می خواهد به عاشقان بگوید شما خود را بفریبید و به خود تلقین کنید که من انتظار و توقعی از معشوق ندارم، او را می پرستم چون لایق پرستیدن است. مفهوم همان کلامی است که مولا امیرالمومنین و سایر ائمه هدی (ع) فرموده اند:
که ما خدا را بخاطر نعمتهای بهشت او و یا ترس از عذاب جهنمش عبادت نمی کنیم ما خدا را می پرستیم چون شایسته است. این تلقین بسیار سودمند است، ولی حقیقت نیست صرفاً برای تمرین است تا عاشق مانند بازرگانی ماهر در عشق به خوبی سرمایه گذاری و همه چیز را بدهد تا همه چیز معشوق را به خود اختصاص دهد. آیا امیرالمومنین اگر بعد از میلیاردها سال عبادت خدا، از دایره لطف و رحمت حق دور بیفتد و مثلاً ازخدا جدا باشد خود را مغبون نمی بیند؟ اگر در پاسخ بگوئید که او رضای معشوق می خواهد، هر آینه حضرت معشوق دوری او را بخواهد او عاشقانه تسلیم است، در پاسخ شما می گویم: پس عاشق حقیقی طالب رضای معشوق است، نکته را دریابید و به این غزل توجه کنید که رساله (تز) ورود این حقیر به دایره عبودیت و عشق حق است.
عشاق پاک را به تمنا چه حاجت است
مجذوب حسن رابه تولی چه حاجت است
حاصل مراد خاطر ما گشته از رضا
غیرازرضای دوست شماراچه حاجت است


برای نگهداری و تقویت عشق چه کنیم؟

آیا هنوز پاسخ را نیافته اید؟ جواب این است:
ترک همه کس و همه چیز جز حضرت معشوق به هر چه غیر از معشوق توجه کنید دچار کمبود نیروی عشق می شوید، این تمرین همان توجه به نقطه در علوم هیپنوتیزمی است مفهوم درس توحید لا اله الااللهی باشد که موجب سعادت است.
عشق موجب سعادت است و فقط عاشقان در جهان سعادتمند. پیامبر اسلام فرمود: رستگاری در توحید و توحید یکی دانستن معشوق و یک عشق داشتن و به یک معبود دل بستن است وشرک و تثلیث و کثرت، پراکنده نمودن نیرو و چند گانه پرستی است که موجب تشتت خاطر، پریشانی و بدبختی خواهد بود. برای نگاهبانی عشق و تقویت آن مرتباً تمرین و به خودتان تلقین کنید که به چیزی و به کسی غیر از معشوق دل نبندید و سرگرمیهای دیگری نداشته باشید همه نیازهای زندگی را به خاطر نیاز اصیل روح خودتان یعنی حضرت معشوق برآورده کنید.
به این آیه کریمه با نظر ایمان بنگرید که به پیامبر محترم اسلام راه نگاهداری و تقویت عشق را می آموزد :
قل ان صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین(سوره انعام – آیه صدوشصت و دو)
بگو توجه و ذکر و نماز من، عشق بازی من، حرکات و سکنات من، برآوردن حاجات من، زندگی من و مردن من، خواب و بیداری من، همه برای الله یعنی حضرت معشوق است.
مفهوم کلمه مقدس :قربه الی الله یا قربه الله تعالی همین است که فرد مومن مسلمان هر چه می کند برای نزدیکی به معشوق یعنی الله می باشد. برا ی نگهداری و تقویت عشق تطهیر اخلاقی لازم است آیا تطهیر اخلاقی با این طریق که توصیه کردیم که انسان هرچه بخواهد وهر چه می کند برای نزدیکی به الله باشد حاصل نمی گردد؟ معلوم است که عاشق در این صورت کاری خلاف رضای معشوق انجام نخواهد داد و این همان تقوی و تطهیر اخلاقی است که همه انبیا با رعایت آن به مقصود رسیده اند و راهی است طی شده و دستوری است در آزمایش به اثبات رسیده. از نظر فیزیکی می گویم اگر از یک دینام یا دستگاه مولد برق هزار کیلو وات الکتریسیته تولید وساطع شود هر آینه این برق را در یک سیم جاری نموده به مصرف کننده بدهیم آن مصرف کننده به قدر ظرفیت خود به طور کامل نسبی از برق استفاده می کند. اما اگر تعداد مصرف کننده ما زیادتر بشود ممکن است همه آنها کمتر از ظرف خود برق دریافت دارند. ظرف وجود شما از نظر نیروی الکتریسیته روحی حدودی دارد. همچنین وقت و فرصت شما در روز، الکتریسیته روح در داخل سازمان روان، ‌حواس گوناگون بدن شما را برق می دهد. در صورتی می توانید به خوبی از آن استفاده کنید که این الکتریسیته را در یک سیم یا یک حس جاری کنید و تمام نیرو را در یک نقطه متمرکز سازید. بعضی ازمومنین یا اکثر مسلمانان در نماز خضوع و حضور قلب ندارند. علتش این است که نیروی برق روح آنها پریشان و پراکنده و متشتت است و به نیازها و مسائل گوناگون زندگی معطوف می باشد و همه این نیرو را در حس پرستش و در نقطه توحید متمرکز نمی کنند زیرا عاشق نیستند و نکته همین جاست در نماز جماعت که فرد نمازگزار به امام اقتدا می کند اگر امام را به راستی دوست بدارد قطعاً به او توجه پیدا خواهد کرد و نیروی روح او متمرکز می شود. اگر همه به پیشنماز و یا مجری دعا توجه کنند و او را دوست بدارند، فکر آنها متمرکز می شود حالت خضوع و خشوع و حضور قلب به آنها دست می دهد بر اثر تمرکز قوای روحی و دماغی روان آنها جذب و شعله می کشد، بدن بی حس و بی حرکت می شود و کم کم نمازگزار پس از مراقبه و تمرکز به خواب روحی فرو می رود و آنچه می خواهد می بیند.این است فیزیک عبادت و دعای صحیح و رهروی و سلوک و این نماز و تمرین روحی روزی چند نوبت باید انجام بشود که در دین مقدس اسلام پنج نوبت نماز مقرر شده است و بسیار درست و بجاست.

شاد باد آن مــــرغِ جسته از قفس

13 مهر بیستمین سالگرد رحلت زنده یاد حضرت سید مسعود ریاضی کرمانشاهی ست جانش در جوار حضرت حق شاد باد.

این غزل به جان مقدس سید مسعود تقدیم می شود:

 

گر چه ما را از قفس شد همنفس

شاد باد آن مــــرغِ جسته از قفس

 

دل بریدن از جهــــان آســــان نبـود

او پریشــــان کرد گیســــوی هوس

 

در پی اش منزل به منزل رفتـه ایم

یک خبــــــر از او ندارد هیــــچ کس

 

عقـــل رفتــــی تا خبــــــــر آرد از او

از عقـــــــــابی کی خبـر آرد مگس؟

 

از لبِ لعلـش گهــــــــــر ها برده اند

دردِ هجــــرش قسمت ما بود و بس

 

خار و خس را چشــمِ گل دیدن نبود

ای فغــــان و ای امان از خار و خس

 

آرزوی طـــارقت دانی کــــه چیست؟

دیـدن دلــــدار ...، حتــــا یک نفــس

 

15 آبانماه 1386 طارق خراسانی

بسته بر زلف پریشانم هنوز

بســـــته بر زلـف پریشـــــانم هنوز

ســـــاکن کـــــوی غریبـــــانم هنوز

 

پرسی از دینــــــم نمی دانم چـــرا

ترســمت گـــویم مســــلمانم هنوز

 

از سر و سامان چه می پرسی مرا؟

من نه فکر سـر...، نه سامانم هنوز

 

در ادب  هســــــتم زبانِ دردِ خلـــق

در فضــــــای دردِ ایشــــانم هنــــوز

 

طارقم گر شـد تخلص...،  بی گمان

فــرهـــتِ فــرهنــــــگ ایــرانم هنــوز

 

طارق خراسانی

 

دار ، از غایـتِ نادانی  ما بر پا  شد

کار این چــــــــرخ بجــــز فتنه و آشـــــوب نبود

سرگذشتی که زمین داشت، چنان خوب نبود

 

هـر که آمد ســـرِ آن داشت که ســـرکوب کند

کاش در جمعِ ســـران، یک سـرِ سـرکوب نبود

 

دار ...  از غـــایـتِ نادانــی  مـــا بـر پا  شـــــــد

وَرنه فـرهنـــگِ ســـــتم در دلِ آن چـــوب نبود

 

کینه از جهــــــل و جهـــــالت ز غضب برخیـــزد

گر نبــودی که غضب، کشته ی مغضـوب نبود

 

بشرِ شَـر زده بی شــک که دگــــر آدم نیست

آدم اَر بــود بشـــر...، عیســـی مصـــلوب نبود

 

گر چه غالـب ســرِ مغلــوب یه شمشیر گرفت

آنکــه مغلـــوب شــد...، آن غالبِ مغلوب نبود؟

 

نیست آزادی... ، اگـر بــود که آزاده ی دهـــر

با لگــــد های ســـبوعانه ...  که منکـــوب نبود

 

از فلسطین چه بگویم؟ که به هـر خانه ی آن

جز صـــــدای غــــمِ یک کـــــودک مضروب نبود

 

من به مخـــــروبه ی تاریخِ ســـــتم می نگــرم

ســــتم آخــر ز کجــا خاست که مخـروب نبود؟

 

غـــــزل عشــق چـو خواندند حکیـــمان گفتند:

« طارق...،  آزارِ یکی ذره ... که مطلوب نبود

 

7 اسفند 1389 طارق خراسانی

تقدیم به شاعر بک بک سرای  سرایم

تقدیم به شاعر بک بک سرای  سرایم

 

باز از کـــویــر...،  ناله ی او  را شنیده ایم

شــعری سیاه زان غــمِ عظما شنیده ایم

 

بک بک کنان همی شد و گفتم به رَبِّ خویش

سـیلی بر او... ز دســــت توانا شنیده ایم

 

ایـن آخـرین سخن به خدا حجت من است

بشـــنو...،  خبــــر ز عالــم بالا  شنیده ایم

 

تابـوت تو معــــــادلِ نفــرین  و نفـرت  است

شــــعری نهـان بر آن و ولی ما  شنیده ایم

 

خود را خــراب کـــرد و بگفتم که مُرد و رفت

زیـرا کـه شـعرِ بک بک[1]  او را شنیده ایم

 

بداهه

 

12 مهر 1394 طارق خراسانی

 

 

[1] . بک . [ ب َ ] (اِ) پک . وک . وزغ را گویند و آنرا بعربی ضفدع خوانند. (برهان ). در پهلوی وک «روایات 77-78»، سانسکریت بهک (قورباغه ) «ویلیامز 742، 2 بهکبهکایه » ، طبری وک «واژه نامه 798» (از حاشیه ٔ برهان چ معین ). و در تداول امروز گناباد نیزبک گویند. (از محمد پروین گنابادی ). وزغ و غوک و قرباغه . (ناظم الاطباء). وزغ که غوک گویند. (رشیدی ) (از صحاح ). وزغ باشد و آنرا چغز و مکل نیز گویند. (جهانگیری ). غوک و چغز (معیار جمالی ). وزغ باشد که بتازی ضفدع گویند. (سروری ). جانوری است در آب که آنرا وزغ گویند و بعربی ضفدع خوانند و آنرا غوک هم گویند بسیار کریه الوجه و کریه الصوت و آنرا وَک و چغز نیز خوانند. (آنندراج ) (انجمن آرا) :
تا کی همی درآیی و گردم همی دوی
حقا که کمتری و فژاکن تری ز بک .

ای دل...، بیا بدون هیاهو سـفر کنیم

ای دل، بیا بدون هیاهو سـفر کنیم

در کوی عشق خدمتِ اهلِ نظر کنیم

 

آری توان به همّت پیران روزگار

بالا گرفته راه و  ز پستی گذر کنیم

 

شوری به دل نباشد و شوقی اگر به سر

با من بگو چگونه گذر از خطر کنیم؟!

 

نابرده رنج، گنج طلب می کنی؟ که گفت

دهقان،  ز  بذر و خاک  به همّت  بِدَر کنیم

 

تا قامتت شکسته نبینم نگار من

هرگز مباد نزد ستم خم کمر کنیم

 

گفتم به  نو گلی که دل از ما ربوده بود:

«آیا شود که با تو شبی را سحر کنیم؟»

 

گفتا: ز چشم زخم حسودان نه ایمنی ست

گفتم: به اِن یکاد حسد بی اثر کنیم

 

22 آبان 1386 طارق خراسانی

 

فرهنگ حفاظت از انقلاب اسلامی

آنچه که اسلام را در طول تاریخ به اضمحلال و نابودی کشانده است تفسیر دلخواه هر قوم و قبیله و فردی از آیات قرآن کریم به نفع خود  بوده است، گروهی متاسفانه غیر مستقیم و بدون آنکه خود متوجه شوند دانش خود را از خدا بیشتر دانسته و با تفاسیر غلط آیات الهی قرآن کریم مسیر هدایت را به سوی ضلالت سوق داده و خود ندانسته اند.

شما به آیه 11 و  12 از سوره حجرات دقت بفرمایید:

 يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى ان يـكن خيرا منهن و لا تلمزوا انفسكم و لا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان و مـن لم يـتـب فـاولئك هـم الظالمون (11)

 يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظـن اثـم و لا تـجـسـسـوا و لا يـغـتـب بـعـضـكـم بـعـضـا ايـحـب احـدكـم ان يـاكـل لحـم اخـيـه مـيـتا فكرهتموه و اتقوا اللّه ان اللّه تواب رحيم (12)

اى كـسـانـى كـه ايمان آورده ايد هيچ قومى حق ندارد قومى ديگر را مسخره كند چه بسا كه آنـان از ايـشـان بـهتر باشند، هيچ يك از زنان حق ندارند زنانى ديگر را مسخره كنند چون مـمـكـن اسـت آنـان از ايـشان بهتر باشند. و هرگز عيبهاى خود را بر ملا مكنيد (كه اگر عيب يـكـى از خـودتـان را بـر مـلا كـنـيـد در واقـع عـيـب خود را بر ملا كرده ايد) و لقب بد بر يكديگر منهيد كه اين بد رقم يادآورى از يكديگر است كه بعد از ايمان باز هم يكديگر را به فسوق ياد كنيد و هر كس توبه نكند همه آنان از ستمكارانند (11).

هـان اى كـسانى كه ايمان آورده ايد! از بسيارى گمانها اجتناب كنيد كه بعضى از گمانها گـنـاه اسـت، و از عـيـوب مردم تجسس مكنيد و دنبال سر يكديگر غيبت مكنيد، آيا يكى از شما هـسـت كه دوست بدارد گوشت برادر مرده خود را بخورد؟ قطعا از چنين كارى كراهت داريد و از خدا پروا كنيد كه خدا توبه پذير مهربان است (12).

با توجه به نکات بالا در حفظ و صیانت از انقلابی که از صدر اسلام تا کنون برای پیدایش و استقرار آن میلیون ها شهید داشته ایم لازم است که نیروهای امنیتی سراپا چشم و گوش باشند و همه  را زیر نظر داشته باشند تا انقلاب اسلامی این گوهر الهی روزی به دست نا اهلان مزدور نیفتد که اگر خدای ناخواسته چنین شود دشمن همیشه بیدار در فروپاشی و نابودی آن خواهد کوشید .

ولی آیا صحیح است که این اطلاعات کسب شده از امور شخصی برادر و یا خواهر مسلمان شما در نامه های محرمانه برای تمام کارگزاران و مسئولین ارسال شود؟ تا آنان این نکات را به دشمنان نظام ارایه دهند؟!! نمونه ی آن... اطلاعات شخصی حقیر که روزی آقای نوری زاده از تلویزیون استکبار با ایما و اشاره بیان داشت خب این کار گناه کبیره است و باعث خشم الهی خواهد شد.

هر کس اگر این آیه را بدین گونه تفسیر کرده باشد که تجسس کنید و عالم و آدم را از حریم خصوصی مردم مطلع سازید جاهل به امر و خواسته ی الهی بوده است.

ما از طریق وبسایت شعر پاک که اهداف مقدسی را دنبال می کند در صدد  تدوین فرهنگ حفاظت از انقلاب اسلامی هستیم و اعتقاد حقیر است  که حفاظت از یک خانواده و اجتماع و حکومتی فرهنگ می خواهد کما اینکه ما یک ماشین لباسشویی و یا لوازم مشابه را خریداری می کنیم فرهنگ نگهداری آن در کتابچه ای موجود  و به ما داده می شود.

ما باید به نسل آینده کتابی را تقدیم کنیم که حاوی فرهنگ حفاظت از انقلاب اسلامی باشد در این کتاب باید با  نثر و نظم و داستان از جانبازی و شهادت مردان و زنان این سرزمین و پیشرفت های علمی و فناوری های باور نکردنی به درستی سخن گفته تا نسل های آینده بدانند این انقلاب و نعمات حاصل از آن، آسان تحصیل نشده است که به آسانی از دست بدهند.

از طرفی اگر این انقلاب خدای نا خواسته روزی مصادره و سپس متلاشی شود این جامعه ی دینی ست که ابتدا متحمل خسارت های جبران ناپذیری خواهد شد و سپس مردم که به قهقراء خواهند رفت و تا قرن ها نمی توانند به عزت سر بلند کنند.

وحدت از ديدگاه آيات و روايات

 

تهيه کننده:  جلال کوهستاني

 دانشجوي کارشناسي ارشد تاريخ تشيع

 

وحدت از ديدگاه آيات و روايات

 

 

 « و ما ارسلناک الا رحمهً للعالمين» سلام و درود برمحمد بن عبدالله (ص ) جوهره عالم امکان، سلاله پيامبران و بارزترين خليفه در زمين. يگانه اي که با  تولدش آتشکده ها خاموش و بت ها واژگون و سلاطين از تخت ها سرنگون شدند . پيام آور وحدت و بنيانگذار امت واحده اسلامي با آواي ملکوتي قولوا لا اله الا الله تفلحوا و واعتصموا بحبل الله جميعاً.ً  

اسوه حسنه اي که به قول فيليپ حتّي يگانه انسان کاملي بود که ريز و درشت رفتار و گفتارش قانون شد و ميليون ها مسلمان هم اکنون به آنها عمل مي کنند . پيامبران خدا هماره بر اصل وحدت معبود و اتحاد امم تکيه کرده ، امتها و ملتها را به پرستش خداي يگانه فرا خوانده و بر آن بودند تا به حکميت الهي و آسماني، از بروز نفاق و تفرقه امت پيشگيري کنند. « کان الناس امّه واحده » (بقره آيه 213)

و در جاي جاي قرآن مومنان ، دعوت به وحدت و همدلي شدند ؛ همچنان که مي فرمايد : « يا ايّها الّذين آمنوا ادخلوا في السلم کافه و لا تتبعوا خطوات الشيطان انّه لکم عدوّ مّبين » ( بقره آيه 208 ) 

در اين مقاله برآنيم تا وحدت را ازآيينه آيات و روايات و سيره نبي مکرم اسلامي حضرت ختمي مرتبت (ص) و اقدامات عملي آن حضرت و ائمه هدي (ع) به منظر نظرشما عزيزان در آوريم و در اول قدم به اقدامات عملي نبي مکرم اسلام  (ص ) در جلوگيري از بروز تفرقه ، قبل و بعد از بعثت و گفتار ها ي هدايت بخش  آن بزرگوار در اتحاد جامعه جهاني اسلامي بپردازيم و

اقدامات عملي نبي مکرم اسلام  (ص ) در جلوگيري از بروز تفرقه ، قبل ازبعثت:

الف . شرکت در حلف الفضول يا پيمان جوانان؛ براي دفاع از محرومان و مبارزه با ظلم و ستم ( تاريخ تحليلي صدراسلام  / 56) – نقش اسلام در توسعه حقوق بين الملل/70)

ب . نصب حجرالاسود؛ در سن 35 سالگي پيامبر (ص ) ، خانه کعبه بر اثر سيل ويران شد و قريش براي تجديد بناي کعبه اقدامات لازم را بعمل آورد . بعد آن حضرت نيز با درايت خاص خود سنگ را ميان جامه و عبا قرار داد و فرمود : که نمايندگان هر قبيله گوشه اي از آن را بگيرند و بلند کنند . سپس رسول خدا (ص ) آنرا بالاي ديوار در رکن معروف حجرالاسود جاي داد و بدين ترتيب فتنه را خوابانيد.  ( تاريخ تحليلي صدر اسلام / علي اکبر حسني /56- تاريخ صدر اسلام /195 - تاريخ اسلام/ عبد الريم قنوات/39و40)

اقدامات عملي پيامبر (ص ) بعد از بعثت:

الف. در مکه:   1. اقامه نماز جماعت ؛ پيامبر اکرم (ص ) از همان ابتدا به همراه نخستين پيروانش علي (ع ) و خديجه کبري (س ) با اقامه نماز جماعت اولين اجتماع کوچک مسلمين را تشکيل داد.

2. دعوت خويشاوندان و دعوت عمومي ؛ رسول اکرم (ص ) در دعوت علني خويش جهت حفظ يارانش از آسيبها در خانه ارقم اجتماع مي نمود و اين اولين مجمع اسلامي بود .

3. شعب ابي طالب ؛ بعد از تحريم کردن مسلمانان توسط مشرکين حضرت رسول اکرم (ص ) جهت حفظ و انسجام جامعه اسلامي مسلمانان را به شعب ابي طالب برد.

4. مهاجرت به حبشه ؛ به سرپرستي جعفر بن ابي طالب، اولين مهاجران ، پيروز و سر افراز با حالت اجتماع در مدينه به حضور پيامبر (ص ) رسيدند .

5 . بيعت عقبه ؛ و پيمان حرب الاحمر که حضرت 123 نقيب انتخاب کرد؛ با اين کار در هر محله اي در يثرب يک مجتمع اسلامي با يک سرپرست تشکيل گرديد .

ب . در مدينه النبي

1. اقامه نماز جمعه در قبا و ساخت مسجد قبا

2. ساخت مسجد در مدينه و ايجاد صفّه براي فقراي اصحاب و حجره اي براي خود حضرت (ص ).

 3. صدور منشور اساسي براي مجتمع اسلامي و اعلام اينکه مدينه براي امضاء کنندگان حرم است . پيامبر گرامي اسلام بجاي مفهوم همبستگي قبيله اي مفهوم « ملت واحد » را نشاند.

4. عقد اخوت ؛ پيامبر از همان آغاز بعثت کوشيد « وحدت اعتقادي » را اساس همه پيوند هاي اجتماعي مسلمين قرار دهد

 ( تاريخ تحليلي صدر اسلام/ علي اکبر حسني /341 )

5 . دعوت اهل کتاب به وحدت ؛ حضرت رسول (ص ) در گفتگوهاي خود با اهل کتاب ، آنان را به وحدتي بر بنياد کلمه واحد و مشترک ميان آنان و مسلمين فرا خواند.

6. نفي ارزشهاي طبقاتي و نژادي؛ رسول اکرم (ص) مي دانستند  مهمترين عامل که غير مسلمان را از گرايش به اسلام  و         وحدت اسلامي باز مي دارد همبستگي نژادي و قومي است که در مقام هدم آن فرمود: « لا فخر لعرب علي عجم و لا لأبيضٍ علي الأسود» و موضع آن حضرت نسبت به سلمان. (پژوهشي در سيره نبوي/442-443)

7. فتح مکه؛ بدون درگيري و جنگ و خونريزي و بخشيدن مکيان

8. محترم شمردن آراء مسلمين ؛ چنانکه در جنگ بدر چنين کاري نمودند.

9.حجه الوداع؛ که آخرين حج رسول اکرم (ص) بود ، پيامبر (ص) در مني ضمن خطبه اي موجز بعد از بيان احکام دين و مناسک حج ديگر با مسلمانان را به وحدت و حرمت داري از يکديگر دعوت فرمود. و گفت : خون ها و داراي هايتان بر شما حرام است تا آنکه خدا را در قيامت ملاقات کنيد. همچون حرمت اين روز و حرمت اين ماه... بينديشيد و بدانيد که هر مسلمان برادر مسلمان است و مسلمانان برادران اويند.

ج) وحدت در سيره ائمه هدي (ع):

     با نگاهي دقيق به روايات اهل بيت (ع ) در مي يابيم که موضوع وحدت و يکپارچگي اجتماع مسلمين به طور مستقل مورد توجه و عنايت ائمه (ع ) قرار داشته است به گونه اي که آن بزرگواران ضمن تأکيدهاي فراوان بر ضرورت حفظ اتحاد مسلمين ، آن را از وظايف اصلي شيعيان در بر خورد با مخالغان مذهبي مي دانسته اند .

      هم چنان که سيره عملي آن بزرگواران و شيعيانشان در مدارا با ديگر مسلمانان نيز شاهدي مناسب بر پر اهميت بودن اين موضوع نزد آن بزرگواران دارد که اين امر نيز دقيقا ادامه سيره حضرت امير المومنين (ع) مي باشد که خطاب به يکي از پيروان خويش چنين فرمودند: داخل شو در آن چه مردم در آن داخل شده اند؛ زيرا اجتماع ايشان محبوبتر است. نزد من از پراکندگي امروز آنها.

  در همين راستا ، مي توان تأکيدهاي فراوان ائمه اطهار، (ع) بر حضور در اجتماعات و خصوصا نمازگزاردن با آنها را دليلي ديگر بر اين مدعا دانست که با نظر به آنها مي توان به عمق توجه ايشان به مسأله وحدت اسلامي پي برد. چنان چه امام صادق (ع ) درباره اهميت نمازگزاردن با مخالفان مذهبي مي فرمودند: هرکه با آنها (مخالفان) در صف اول نماز بگذارد، گويا با رسول خدا در صف اول نماز خوانده است. ( وحدت مسلمين/530)

    بدين گونه اهل بيت (ع) هم در رفتار اجتماعي و روزمره و هم در عرصه هاي علمي، مدارا و نرمش با مخالفان مذهب را به شکل کامل متجلي مي کردند و به گونه اي که حتي فقهاي اهل سنت نيز هميشه ايشان را منبع راستين علم و فضيلت مي دانستند؛ در حالي که خود به محورهاي مورد اختلاف عقيدتي با ايشان آگاه بودند. مسلماً امامت مذهب خاصي ، مثل مذهب شيعه اماميه را داشتن و در عين حال محبوب و مراد پيشوايان مذاهب ديگر بودن ، مداراي عميق و وسيعي را در رفتار عملي مي طلبد که باعث جذب و جلب نظر مخالفان شود؛ زيرا کوچک ترين برخورد تند و بد رفتاري باعث تنفر و دوري مخالفان مي شود. ملاقات گسترده و طولاني بزرگان معتزله مثل: عمرو بن عبيد، واصل بن عطاء و حفص بن سالم با امام صادق (ع) از يک سو و نيز بزرگاني چون سفيان نوري، مالک بن انس، ابو حنيفه و ... از سوي ديگر، همگي بيان کننده جلوه هايي بارز در رفتار آن امام همام (ع) است. مدارا و برخورد عالمانه امام صادق (ع) و ساير ائمه(ع)، با پيشوايان مذاهب اهل سنت، به حدي بود که حتي مخالفت شديد آنها با روش هاي اجتهادي برخي از اين پيشوايان ، مانع ملاقات هاي مکررشان با ائمه (ع) نمي شد و اين خود نشان مي دهد که چگونه شخصيتي بزرگ مانند امام صادق (ع) رفتاري نيک و پسنديده با پيشواياني مانند ابوحنيفه داشتند که حتي مخالف قاطع با روش وي باعث نمي شد که او از امام صادق (ع) و استفاده ايشان دست بر دارد.

      د) شيوه هاي قرآن براي دستيابي به وحدت :

آيات بسياري در قرآن کريم دلالت بر وحدت وجود دارد که به اختصار مواردي ذکر مي گردد:

الف)تاکيد بر وحدت انبياء و پيامبران (ع) براي تحقق وحدت:

 در سوره انبياء و سوره مومنون،  قرآن مجيد تشريح فرموده که پيامبران يک امت هستند: ان هذه امتکم واحده و انا ربکم فاتقون  -  ( انبيا/ 92)

ب)اخلاق پسنديده:

محمد رسول الله و الذين معه اشداء علي الکفار رحماء بينهم -  محمد (ص ) پيامبر خدا و کسانيکه همراه او هستند همگي نسبت به کفار صلابت و شدت دارند و در ميان خود داراي رافت و رحمت خواهند بود. ( سوره فتح /29)

ج )تاکيد بر اصول مشترک :

    سبب مي شود که ايجاد وحدت بين آنان ميسر شود آيه 62 سوره بقره: هر مسلمان و يهود و نصارا و ستاره پرست که از روي حقيقت به خدا و روز قيامت ايمان آرد و نيکوکاري پيشه کند البته از خدا پاداش نيک يابد و هيچگاه (در دنيا و عقبي) بيمناک و اندوهگين نخواهد بود (وحدت مسلمين/474)

د)لطف الهي؛ 

آيات 62 و63 سوره انفال: اوست که به نصرت خود و ياري مومنان ترا مويد و منصور گردانيد، و الفت داد دلهاي مومنان را دلهاييکه اگر تو با تمام ثروت روي زمين مي خواستي الفت دهي ، نتوانستي  ليکن خدا تاليف قلوب آنها کرد که او بر هر کار مقتدر وبا سرار و مصالح امور داناست.

ه)تاکيد بر تقوي؛ تقوي پايه اصلي وحدت است (وحدت مسلمين /476)  اي اهل ايمان از خدا بترسيد چنانچه شايسته خدا ترس بودن است . (پيوسته به ياد او باشيد و شکر نعمتش بجاي آريد) تا نميريد جز به دين مبين اسلام ، و همگي برشته دين خدا چنگ زده و به راههاي متفرق (مدعيان دين ساز) نرويد.(101و102 آل عمران)

ه)تاکيد بر وحدت؛

 از جمله شيوه هايي که قرآن براي ايجاد وحدت بکار برده تاکيد آن بر اهميت حياتي وحدت و برثمرات و تاثير مثبت آن بر جامعه اسلامي است ؛ واعتصموا بحبل الله جميعا  -  (وحدت مسلمين /477)

وحدت در احاديث و روايات

پيامبر عاليقدر اسلام فرمود: هر کس که از جامعه مسلمين فاصله بگيرد ، ريسمان اسلام از گردن او برداشته ميشود.

امام علي (ع) مي فرمايد: بشدت از اختلاف و تفرقه بپرهيزيد ، چه اينکه انسانهاي اندک پراکنده دستخوش دامهاي شيطان ميگردند ، چنانکه گوسفندان پراکنده و از محور بدور افتاده، طعمه گرگ ميشود. (وحدت مسلمين/501)

            اتحاد کلمه در اسلام

اسلام داعيه جهاني دارد اسلام به عنوان يک آيين جهاني برنامه خود را سعادت آفرين براي همه بشر مي داند و همه انسان ها را به توحيد فرا مي خواند و براي بهتر زيستن، طرح جامعه آرماني اسلامي را ارائه مي دهد آنچه اين طرح را از طرح هاي ديگر ممتاز مي سازد، جهان بيني و ايدئولوژي آن است انجام اين رسالت مهم، بدون ارتباط و معاشرت با ملت ها و پيروان ديگر اديان، ميسور نيست.( نقش اسلام در توسعه حقوق بين الملل/56)

 

  منابع و مأخذ

 *تاريخ اسلام از آغاز تا سال 11 هجري. عبدالرحيم قنوات. جهاد دانشگاهي. مشهد1374.

** تاريخ تحليلي صدر اسلام. حجت الاسلام دکتر علي اکبر حسني. انتشارات دانشگاه پيام نور. 1385.

*** تاريخ تمدن اسلام. جرجي زيدان. ترجمه علي جواهر کلام. ج اول. انتشارات اميرکبير. تهران1373.

**** تاريخ صدر اسلام (عصر نبوت ). غلامحسين زرگري نژاد. سازمان مطالعه و تدوين کتب علوم انساني دانشگاهها (سمت ). تهران 1378.

***** سيره تبليغي پيامبر اعظم (ص ) . عليرضا عالمي. انتشارات نجم الهدي. قم 1385

****** وحدت مسلمين. (نگرشي بمقالات کنگره جهاني ائمه جمعه و جماعت ) با همکاري دفتر نشرالهادي قم.1363.

******* نقش اسلام در توسعه حقوق بين الملل. عبد الحکيم سليمي، موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) قم 1382.

 

پیشنهادی به قوه محترم قضاییه

پیشنهادی به قوه محترم قضاییه 

با توجه به کرامت انسان و ارزش های معنوی هر موجود که آفریده ی دادار مهربان است باید برای پاسداری از شأن و مقام  او قوانینی به تصویب برسد.

وقتی تحریم را حقوقدانان فرهیخته نوعی ترور می دانند بنده پیشنهاد می کنم  :

1 - هر گونه اعمال خشونت آمیزی که باعث رعب و وحشت انسان و یا هر موجودی شود مصداق ترور را دارد.

 لذا ایجاد هر گونه  صدای انفجار عمدی برای برپایی جشن و سرور و شادمانی از جمله چهارشنبه سوری 

مصداق ترور را خواهد داشت.

2 - بر خورد با بانوان بد حجاب باید قانونی و جرایم نقدی را در بر داشته باشد و  در انظار عمومی هیچ مأمور مردی حق بر خورد با زنان را نداشته باشد .

نکته :منزلت مقام زن در جامعه باید بشدت حفظ شود.  

ما اول باید به زن منزلت بدهیم  سپس از او بخواهیم که چگونه در اجتماع ظاهر شود و مهم تر از همه با ایجاد شغل برای جوانان تا حدود بسیار زیادی از مفاسد اجتماعی کاسته خواهد شد.

 

تحریم هم اقدامی تروریستی است

 

یکی از اساتید دانشگاه یوتای آمریکا گفت: باتوجه به تعریفی که در سال 2004 از مفهوم تروریسم انجام شد، تحریم ها را نیز می شود تروریسم دانست.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دومین کنگره بین المللی 17000 شهید ترور،  ثریا سپه پور اولریش صبح امروز(دوشنبه) در سخنانی در پنل علمی دومین کنگره بین المللی 17 هزار شهید ترور به بررسی موضوع "تروریسم از طریق تحریم ها" پرداخت و گفت: در سال 1973 کنوانسیون سازمان ملل همه اقدماتی را که موجب رعب و وحشت می شد و امنیت کشورها را به خطر می انداخت، تروریسم دانست تاکنون بیش از صد نوع مختلف تروریسم تقسیم بندی و شناسایی شده است که یکی از انواع آن تحریم هایی است که انجام می شود.

وی ادامه داد: در سال 2004 در پنلی در سازمان ملل متحد، تروریسم اینگونه تعریف شد "هر اقدامی که موجب رعب و وحشت افراد غیرنظامی شود" در همین زمینه ما می توانیم تحریم هایی که به نوعی دیپلماسی رعب و وحشت ایجاد می کنند را تروریسم بدانیم.

این محقق دانشگاه یوتا گفت: تحریم ها توسط پروپاگاندای غربی نوعی تروریسم هستند که علیه کشور مورد تحریم به وجود می آیند این نوع از تروریسم می تواند از دو جهت مورد مقابله قرار گیرد از جهت زبان شناسی و از طریق رسانه .

وی افزود: این نوع از تروریسم که در قالب تحریم ها و در ظاهر بدون خون ریزی و خشونت است قسمت زیادی از تاثیر خود را مدیون پروپاگاندای رسانه ای هالیوودی است.

تصویب طرح چهل و سه میلیارد دلاری در مجلس نمایندگان آمریکا علیه ایران

media

مجلس نمایندگان آمریکا با تصویب طرحی خواستار برداشت چهل و سه میلیارد دلار از دارایی های ایران بابت پرداخت غرامت به قربانیان سوء قصد های تروریستی گردید.

به گزارش خبرگزاری فارس، مجلس نمایندگان آمریکا روز پنجشنبه طرحی را به تصویب رساند که درآن پرداخت غرامت به شماری از شهروندان آمریکا از محل دارایی های بلوکه شده ایران پیش بینی شده است.
هرچند که احتمال می رود این طرح در سنا به تصویب نرسد و نهایتاً درصورت تصویب ازسوی باراک اوباما "وتو" شود با این حال این طرح درنشست این هفته مجلس نمایندگان با ٢٥١ رای موافق درمقابل ١٧٣ مخالف به تصویب رسید.طرح مصوبه ی مجلس نمایندگان باید درروزهای آینده به سنای آمریکا ارجاع شود که درصورت تصویب برای اجرا نیازمند امضای رئیس جمهوری خواهد بود.
کاخ سفید واشنگتن روز پنجشنبه اعلام کرد که اوباما این طرح و تمامی دیگر طرح های مخل در اجرای "برجام" را وتو خواهد کرد.

 

ماه را باید تماشا کرد و رفت

 از اعضای مجلس نمایندگان آمریکا سوال می شود که گروهک های تروریستی طالبان، القاعده و اخیرن داعش را چه کسانی سازمان دهی کرده اند؟ ایرانی که خود قربانی ترور بوده بابت چه چیز باید غرامت بدهد؟

در مورد پرسش  نخست باید گفت خانم کلینتون  قبلا صراحتا اعلام کرده بود که گروه های تروریستی طالبان و القاعده دست ساز امریکا بوده است...!!!

ما که بیش از 17000 شهید ترور داریم  و در پس پرده ی این جنایات امریکا نقش آفرینی ها داشته از چه کسی و چگونه باید غرامت برای خانواده های شهدای ترور  دریافت کنیم؟

حال چه کسی به صدام گفته بود به ایران حمله کند ؟ و صد ها هزار کشته که آن جنگ خانمان سوز برجای گذاشت بماند برای روزی که امریکاییان خود آن را افشا کنند...

بدون شک این ادعای واهی مجلس نمایندگان امریکا وجاهت قانونی نداشته ، نظر و رای آنان پوچ و بی ارزش است. 

مراسم بزرگداشت جان باختگان مظلوم فاجعه منا در حسینیه امام خمینی(ره

از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی؛

مراسم بزرگداشت جان باختگان مظلوم فاجعه منا در حسینیه امام خمینی(ره) و شبستان امام خمینی حرم حضرت معصومه(س) برگزار خواهد شد (۱۳۹۴/۰۷/۰۹ - ۲۰:۱۰)

دفتر مقام معظم رهبری در اطلاعیه ای اعلام کرد: مراسم بزرگداشت و یادبود جان باختگان مظلوم فاجعه منا از سوی حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی (مدظله العالی) عصر روز یکشنبه 12 مهرماه 1394 از ساعت 15:30 تا 17:30 در حسینیه امام خمینی (ره) تهران برگزار خواهد شد.
همچنین همزمان مراسمی در شبستان امام خمینی حرم مطهر حضرت معصومه (س) در قم از سوی معظم له برگزار می شود.

وبسایت جهانی شعر پاک افتتاح شد

دقایقی پیش به هنگام  اذان ظهر به افق مشهد وبسایت جهانی شعر پاک افتتاح شد

 

sherepaak.com

مخمس بر غزل علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را؟!

 

 آل سعودِ یهود، دو عید را بر ما عزا کرد  با این همه با دلی پرخون عید سعید غدیر خم را به پیشگاه حضرت ولیعصر ارواحناله الفداه و نایب برحق ایشان امام عاشقان رهبر عزیز و شجاع... و ملت قهرمان ایران تبریک و تهنیت عرض می کنم .

بدین مناسبت مخمسی که با تضمین از غزل معروف و آسمانی زنده یاد سید محمدحسین بهجت تبریزی (زاده ۱۲۸۵ - درگذشته ۱۳۶۷) متخلص به شهریار  سروده شده را تقدیم چشمان مهربان همراهان صاحبدل می کنم:

1

شده عید و نیست در دل، غمی و غمی فضا را

بربوده عشق و جانی، همه موجِ غم فزا را

به زمین، ز آسمان ها، شنوی تو این صدا را:

 

« علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را؟!

که به ماسِوا فکندی همه سایه‌ی هما را »

2

رَهِ پیر عاشقانم...، بوَد آن گزاره ی دین

که خداشناسی او، همه  راه و رسم  و آیین

نه ز آدمی، ز جانی، بشنیده شاعری این

 

دل اگر خداشناسی، همه در رُخ علی بین

به علی شناختم من، به خدا قسم خدا را

3

بشنو ز موج مهرش، به جهان گدا نماند

برود ستم ، به عالم اثر از جفا نماند

بجز از نوای شادی، به فضا صدا نماند

 

به خدا که در دو عـــالم، اثر از فنا نماند

چو علی گرفته باشد، سر چشمه‌ی بقا را

 

شده ذکر من دریغا...، ز گناه خود به آوٓخ

به شب خیالِ سردم، تن ذهنِ خسته شد یَخ

تو اَم اَر به یاری آیی، چه بگویمت بجز بَخ؟!

 

مگر ای سحاب رحمت، تو بباری، اَرنه دوزَخ

به شرار قهر سوزد، همه جـانِ مـاسِوا را

5

به گراز های وحشی، شده کار او چو بیژن [١]

چه بگویم از امیرم؟ به دوعالم آن شه من

همه فکر اوست احسان، همه کارِ او به اَیمَن

 

برو ای گدای مسکین، در خانه‌ی علی زن

که نگین پادشاهی، دهد از کـرم گدا را

6

به خدا که سخت باشد، چه غمان مقابل من

به کسی ستم کنم، او، پی حلِ مشکل من

به محبتی بگوید : « غمِ تو مسایل من »

 

به جز از علی که گوید، به پسر که قاتل من

چو اسیر توست اکنون، به اسیر کن مدارا

7

به جز از علی که دیده، همه عمر بس مصائب

به غدیر گفته ایزد، به ولایت او مناسب

عجبا به حیرت این دل، ز علی ست این مراتب

 

به جز از علی که آرد، پسری ابوالعجائب

که عَلَم کند به عالم، شهدای کربلا را ؟

8

به کجا سراغ باشد، که زجمع دلنوازان

چو علی به عهد باشد، به فرازِ سرفرازان

چه بگویم از علی من، مَه من  که نازِ نازان

 

چو به دوست عهد بندد، ز میان پاکبازان

چو علی که می‌تواند، که به سر برد وفا را ؟

9

چه بگویم از علی من؟ غمِ دل ز سینه می رُفت

دل غم کشیده ی ما، پس از آن دگرنیاشفت

به درود شهریارم ، که زخامه او چه دُر سفت!!

 

نه خدا توانمش خواند، نه بشر توانمش گفت

متحیرم چه نامم؟ شه ملک لافتی را

10

به جز از علی ندیدم، به خدا قسم محبَّت

بدریده سینه ی غم، به قداست و مروّت

همه اشک شوق من شد، ز مُحبِّ بی نهایت

 

به دو چشم خون‌فشانم، هله ای نسیم رحمت

که ز کوی او غباری، به من آر توتیا را

11

همه شب چو مرغ عاشق شده می کنم صدایت

نفسم تویی  و آنی ، نتوان کنم رهایت

من و عشق و روز شادی، همه بوده از دعایت

 

به امید آن‌که شاید، برسد به خاک پایت

چه پیام‌ها سپردم، همه سوزِ دل صبا را

12

شده عصر قومِ نادان، متکبرانِ شیطان[2]

دلِ عاشقان پریشان، همه جنگ و ظلمِ پنهان

ولی ام مگر تو خیزی، به ستمگرانِ دوران

 

چو تویی قضای گردان، به دعای مستمندان

که ز جان ما بگردان، ره آفتِ قضا را

13

ز ولای او زنم دم ، من و این شکوهِ آدم

به ولایتش نبُد غم، که مراست وین معظم

برهانده غم دمادم...، ز دلم امیـــرِ عالم

 

چه زنم چو نای هر دَم، ز نوای شوق او دم ؟

که لسانِ غیب خوش‌تر، بنوازد این نوا را

14

همه شب که تا سحرگه، شده چشم من به راهی

ز محاق سر بَرآرد ، مگرم خدا...، که ماهی

چه کنم  بجز دعایی؟ برسد ز حق پناهی

 

«همه شب در این امیدم، که نسیم صبحگاهی

به پیام آشنایان، بنوازد آشنا را»

15

عجبم زِ "رایِ" مُعجز[3]، برسیده خوش، مؤدب

که به اوج بُرده مصرع، همه قافیه مرتب

من و شعر شهریارم، همه شد ز جانب رَب

 

ز نوای مرغ یا حق، بشنو که در دلِ شب

غم دل به دوست گفتن، چه خوش‌ است شهریارا

 

طارق خراسانی

مهر ماه 1394

 [1] در شاهنامه آمده است که بیژن برای مبارزه با گراز ها داوطلب می شود و کیخسرو او را به بیشه ی گرازان رهسپار تا گرازان وحشی را نابود کند و او در این مأموریت موفق به نابودی گراز ها میشود.

 [2] . منظور استکبار جهانی و اقمار او خصوصاً صهیونیست های جانی و خاندانِ کثیف آلِ سعود است.

[3] . قافیه و ردیف در مصرع آخر غزل زنده یاد شهریار "شهریارا" می باشد و برخی از ادبا بر این قافیه ایراد گرفته اند که "الف" آخرین حرف قافیه و "را" ردیف است و شهریا ... را به لحاظ معنایی دچار اشکال دانسته اند زیرا شهریا مخفف شهریار که تخلص شاعر است نمی باشد.

بنده در این قسمت وارد شده و می گویم  "ر" "شهریا را " را  باید "رای معجز" نامید زیرا هم به یاری "شهریار" و هم ردیف که "را" می باشد برخاسته است.

 

اوباما تاریخ مردم ایران را «غرورآفرین» خواند

اوباما تاریخ مردم ایران را «غرورآفرین» خواند اما از شعارهای مردم علیه کشورش نیز انتقاد کرد.
رئیس‌جمهور آمریکا گفت: «مرگ بر آمریکا (برای آنها) اشتغال ایجاد نمی‌کند و امنیت را هم ارتقاء نمی‌دهد.»

ماه را باید تماشاکرد و رفت:

سخن به اشاره گفتن هنر انسانهای بسیار با هوش است و هرکس قادر به این مهم نیست.

بنده در طول زندگی ام هیچ کس را مانند رهبر عزیزم در خصوص  "سخن به اشاره گفتن "به افراد خاص در حین سخنرانی تا به حال ندیده ام ، و اخیرن متوجه شدم جناب اوباما هم از این روش سود جسته است.

داستان از این قرار می باشد، در نامه ام به آقای اوباما که ترجمه ی بخش پنجم مثنوی عشق هم به آن ضمیمه شده بود.... چنین آمده است:

صهیونیست باشد جنایتکارِ دون

آن دَغا را سرنگون کن، سرنگون

آن شتر را، هرکه بُرده پُشتِ بام

خود به پایین آورش با یک پیام

دیو صهیون را ببر از آن سرا

ور نه خواهد رفت با قهرِخدا

ملت و قوم یهودا جان‌ماست

خدمتِ آنان به جان، ایمان‌ماست

وحدتی شو سوی دین پرواز کن

عاشقی را در زمین آغاز کن

گرچه بَد هرگز نباشد در جهان

بَحثِ بیماری بود، خود در میان

هست قرآن خود طبیبِ حاذقی

مهربانی، نازنینی، عاشقی

سر به بسم الله الرحمن الرحیم

خود برآور بر خداوندِ کریم

آن کتابِ آخرینِ دلبَر است

همچو یک کانی که پُر از گوهر است

گر نبود آن، این چنین ایرانیان

با دل و جان کی شدی سویش روان؟

هست قرآن خود درختی تا به عرش

چشمِ سوّم بَرگی از آن شد به فرش

دیده خواهد شد که در هر کشوری

دل بَرَد از مرد و زن در دلبری

ما به تاریخ جهان یک باوریم

مهر ورزانیم و ضِدِّ بَربَریم

گر تو بر تاریخِ ایران بنگری

بوده بر فرزندِ دانش مادری

دانشِ ما خود جهان پوئیده است

بذرِ آن در هرکجا روییده است

ما "ابوریحان" به گیتی داده‌ایم

"مولوی" "رازی" و دانش زاده‌ایم

"الگوریتمی"، "ابن‌سینا"، "مولوی"

بحثِ عشق و جان "غزالی" را قوی

"طوسی" و "سعدی شیرازی" ما

گشته‌اند بر کوی دانش رَهنما

علم را دیری که باور بوده است

باختر فرزند خاور بوده است

از "فریغون"2 من چه گویم؟ قرن‌ها

تا که آید "گالیله"، گفت از سما[92]

هان! "حدودالعالم" اَر خوانی نکوست

«خود زمین گِرد است و می‌گردد» از اوست

در ریاضی دیده تحسینِ شما

از خراسان حضرتِ خیامِ ما

مَفاعیلُن مَفاعیلُن فَعولُن

خراسان شد به دانش پایه و بُن

خراسان گوهرِمن گوهرستان

سرایت جلوه‌گاهِ علم و ایمان

سَر آورده اگر البرز از ری

به سر دارد تماشای خراسان

عجب دارالشفایی باشد آنجا

که دردِ بی‌دوا آنجاست درمان

تو را قصری بسازم از قصیده

که ایمن باشد از باران و توفان

نه کم آرم بر آن قصر مُرَصَّع

مسلمان را «وَ أوفُوا الکَیلَ میزان»

فاعلاتن فاعلاتن فاعلات

علم و دین را دیده ام راهِ نجات

وه که صدها عالم و اندیشمند

در پی دانش همه بر پا شدند

هست در "ناسا" ز ایران عالمان

افتخار ما، شما، در این جهان

حضرت شهدادِ  ما  روحانی است

از هنر او گوهرِ انسانی است

سرو نازی کز هنر آورده سر

غربی و شرقی  ستودش ازهنر

هست پاداش چنین قومی نعم

نه که ظلم وکینه و بخل و ستم

سال‌ها تحریم ایران کرده‌ای

مردم مارا پریشان کرده‌ای؟

 پیش ازاین تحریم خودباور شدیم

درس ومشق عشق را از برشدیم

و آنجا که ایشان می گوید :  «مرگ بر آمریکا (برای آنها) اشتغال ایجاد نمی‌کند و امنیت را هم ارتقاء نمی‌دهد.» در حقیقت اشاره زیرکانه ای دارد به این ابیات:

دشمن ما نانجیبانِ جهان

دشمن ما دشمنانِ عاشقان

دشمنی با خلقِ عالم نارواست

مرگ ما بر رهبران امریکاست

که اخیراً اشعار مثنوی عشق ویراستاری شده و این مصرع  به« "مرگ ما بر نقشه سازان"سیا"ست» تغییر یافته که همان معنا را دارد.

خب حالا بنده به جناب اوباما که از قضا برای شان غزل نابی هم سروده و قطعن خوانده اند می گویم داستان جنایت در مسجد الحرام و منا را شما بروید بررسی کنید این مردک پادشاه سعودی که نوکر شماست و به اندازه یک توله سگ هم  برای تان ارزشی ندارد" چون کسی که  دم از اسلام بزند و خودش را پرده دار خانه ی خدا بداند و با میهمانان خدا که از آنان پول هم می گیرد چنین جنایتی را میکند معلوم است از  سگ که همه به صفت وفاداری آن حیوان واقفیم بی ارزش تر است ... خب اینجاست که مردم ایران چون می دانند این حیوان وحشی به تنهایی جرأت چنین جسارتی را ندارد تا مردم بی گناه یمن را شب و روز بمباران کند حتا اخیراً مجلس عروسی را در یمن به عزا مبدل کرد و یا چنین جنایتی را در خانه ی خدا اعمال کند با خود می گویند اربابش به او دستور چنین کاری را  داده است...

جناب اوباما اگر می خواهید برای همیشه این ملت مرگ بر امریکا نگفته، بل هماره درودتان گویند سریعاً از سازمان حقوق بشر و سازمان ملل بخواهید که این جنایتکار کثیف را محکوم و سپس دستگیر و بعنوان یک جنایتکار جنگی مورد محاکمه قرار دهند ... که البته قادر به این کار نیستید زیرا او در دادگاه بین المللی لاهه خواهد گفت: من چون سگی در خدمت دولت امریکا بوده ام...

آقای اوباما ملت ایران  از باهوش ترین مردم دنیا هستند بله اشاره ی شما را خوب گرفتم و می دانید بنده در همین وبگاه بار ها نوشته ام که برای از بین بردن بزه در کشور دولت باید کار و تلاش را در اولویت برنامه های خود قرار دهد و شما هم می فرمایید: «مرگ بر آمریکا (برای آنها) اشتغال ایجاد نمی‌کند و امنیت را هم ارتقاء نمی‌دهد.»

آقای اوباما ما حاضریم از بیکاری و گرسنگی بمیریم ولی یک ثانیه مانند این حیوان نادان و نفهم وحشی زندگی نکنیم... این برای صدمین بار است که می گویم فلسطین را به همین شکل که هست بدون هیچ تغییر در ساختارش به دست مسلمین و مسیحیان و یهودیان بسپارید و این دولت کثیف را بدون خونریزی از فلسطین اخراج کنید در این صورت یقین دارم نه تنها منافع امریکا در خاورمیانه تضمین خواهد شد بلکه چهره ی جهان تغییر   و به سوی خوبی ها پرواز خواهد کرد... و گر نه خداوند قادر و توانا وارد عمل خواهد شد که در اینصورت کشتار هولناک صهیونیست های جنایتکار در سرزمین های اشغالی در حدی خواهد بود که جنایتکاران عالم برای همیشه دست از جنایت  بر خواهند داشت...

آقایان محترم لطفاً کمی بخردانه رفتار کنید


ظریف در حالیکه در حال خروج از سازمان ملل بوده، با اوباما و کری مواجه می شود. در این زمان، کری، همتای ایرانی خود را به رئیس دولت امریکا معرفی می کند و اوباما دست خود را به سوی ظریف دراز می کند.
پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :
دست دادن غیرمنتظره اوباما و ظریف، برنامه ریزی آمریکا بود؟


بنابر اطلاعاتی که در اختیار «انتخاب» قرار داده شده، به نظر می رسد دست دادن اوباما و ظریف، اقدامی برنامه ریزی شده از سوی کاخ سفید بوده است.

به گزارش «انتخاب»، به گفته ی یک منبع آگاه، اوباما بیش از 2 ساعت پس از پایان سخنرانی اش در مجمع عمومی سازمان ملل و دیدارهایی که داشت، مجددا به سالن مجمع باز می گردد که این موضوع کاملا غیرمعمول است.

به نظر می رسد، اوباما که همزمان با پایان رسیدن سخنرانی روحانی به سالن سازمان ملل بازگشته بود، قصد روبرو شدن با رئیس جمهوری ایران را داشته است.

این منبع اگاه که شاهد عینی صحنه دست دادن ظریف و اوباما بود، به «انتخاب» گفت: این احتمال وجود داشت که این مواجهه با دکتر روحانی صورت گیرد. این احتمال منتفی نیست که هیئت آمریکایی زمان بازگشت غیر معمول خود  به سالن مجمع عمومی را با زمان خروج رییس جمهور ایران پس از سخنرانی اش تنظیم کرده باشد.

با این حال، انچه باعث می شود برنامه ریزی کاخ سفید با مشکل مواجه شود، مواجهه ناگهانی رئیس جمهوری ایران با همتای ونزوئلایی خود بود که باعث گفتگوی چندین دقیقه ای آن ها شد.

به گفته ی این منبع مطلع، ظریف در حالیکه در حال خروج از سازمان ملل بود، با اوباما و کری مواجه می شود. در این زمان، کری، همتای ایرانی خود را به رئیس دولت امریکا معرفی می کند و اوباما دست خود را به سوی ظریف دراز می کند.
 
ماه را باید تماشا کرد و رفت:
وقتی آقای اوباما در مقابل مجلس سنا و صهیونیست ها محکم ایستاده است و می خواهد به مخاصمات بین ایران و غرب پایان دهد دست دادن ظریف با ایشان را گروهی چنان بزرگ کرده اند که انگار کلید طلایی تهران را ظریف از طرف شهردار به آقای اوباما داده است!!!
آقایان محترم لطفاً کمی بخردانه رفتار کنید و اینقدر ملا لغتی نباشید...
 

رهبر معظم انقلاب اسلامی:لزوم تشکیل کمیته حقیقت‌یاب در خصوص حادثه منا

رهبر معظم انقلاب اسلامی در مراسم دانش‌آموختگی دانشگاههای افسری ارتش:
لزوم تشکیل کمیته حقیقت‌یاب در خصوص حادثه منا/ عربستان با موذی‌گری به وظایف خود در انتقال جان‌باختگان عمل نمی‌کند/ اندک بی‌احترامی به حجاج ایرانی و عمل نکردن به وظایف در قبال بدنهای مطهر موجب عکس‌العمل ایران خواهد شد/ عکس العمل ایران سخت و خشن خواهد بود (۱۳۹۴/۰۷/۰۸ - ۱۳:۴۵)
حضرت آیت الله خامنه ای فرمانده معظم کل قوا صبح امروز (چهارشنبه) در مراسم دانش آموختگی، تحلیف و اعطای سردوشی دانشجویان دانشگاههای افسری ارتش جمهوری اسلامی ایران در دانشگاه علوم دریایی امام خمینی(ره) نوشهر حضور یافتند.
در این مراسم، حضرت آيت الله خامنه اي با اشاره به حادثه تأسف بار و خونين منا، آن را بدليل جان باختن هزاران نفر از حجاج بويژه صدها نفر از حجاج ايراني، عزا و مصيبتي واقعي براي ملت ايران خواندند و با اشاره به لزوم تشکيل کميته حقيقت ياب با حضور کشورهاي اسلامي و از جمله ايران، گفتند: دولت عربستان در انتقال ابدان مطهر جان باختگان به وظايف خود عمل نمي کند و جمهوري اسلامي ايران نيز تاکنون با خويشتنداري و ادب اسلامي، حرمت برادری را در دنیای اسلام نگه داشته است، اما اين را بدانند که اندک بي احترامي به دهها هزار نفر از حجاج ايراني در مکه و مدينه و عمل نکردن به وظايف براي انتقال ابدان مطهر، عکس العمل سخت و خشن ايران را در پي خواهد داشت.
ايشان با اشاره به جان باختن مظلومانه و با زبان تشنه حجاج در حادثه منا و عزادار شدن خانواده هايي که مشتاقانه منتظر بازگشت عزيزان خود بودند، افزودند: هنوز تعداد دقيق جان باختگان ايراني در اين حادثه مشخص نيست و احتمال افزايش آمار به صدها نفر ديگر وجود دارد و اين حادثه، واقعا مصيبت بزرگي براي ملت ايران است.
رهبر انقلاب اسلامي همچنين با اشاره به برخي گزارش ها مبني بر جان باختن احتمالي بيش از پنج هزار نفر در حادثه منا، خاطر نشان کردند: درحاليکه قرآن کريم خانه خدا را محل امنيت و حج را جايگاه امنيت مي داند اما اکنون بايد پرسيد که، «آيا اين، امنيت است؟»
 حضرت آيت الله خامنه اي با تأکيد بر لزوم تشکيل «کميته حقيقت ياب» با حضور کشورهاي اسلامي و از جمله ايران، خاطر نشان کردند: ما فعلاً درباره علت اين حادثه، قضاوت پيش از موعد نمي کنيم اما معتقديم دولت عربستان به وظايف خود در قبال مجروحان حادثه منا عمل نکرده است و آنان را با حالتي مستأصل و تشنه رها کرد.
ايشان به مشکلات بوجود آمده در انتقال بدنهای مطهر جان باختگان حادثه منا و پيگيري مسئولان کشور اشاره کردند و با تأکيد بر لزوم ادامه پيگيري هاي مسئولان، افزودند: در اين موضوع، دولت عربستان به وظايف خود عمل نمي کند و در برخي موارد نيز موذي گري انجام مي دهد.
 رهبر انقلاب اسلامي گفتند: جمهوري اسلامي ايران تاکنون از خود خويشتن‌داري نشان داده و رعايت ادب اسلامي و حرمت برادري در دنیای اسلام را کرده است اما اين را بدانند که دست ايران، برتر از خيلي ها است و امکانات بيشتري هم دارد و اگر بخواهد در مقابل عناصر اذيت کننده و موذي عکس العمل نشان دهد، اوضاع آنها خوب نخواهد بود و در هیچ صحنه هماوردی، حریف نخواهند شد.
 حضرت آيت الله خامنه اي با تاکيد بر اينکه عکس العمل ايران اسلامي خشن و سخت خواهد بود، خاطر نشان کردند: در دوران هشت سال دفاع مقدس، قدرت هاي شرق و غرب و کشورهاي اطراف از يک عنصر خبيث و فاسد حمايت کردند اما سرانجام همه آنها سيلي خوردند و بر همين اساس، ايران را مي شناسند و اگر هم نمي شناسند، الان بشناسند.
ايشان با اشاره به حضور دهها هزار نفر از حجاج عزیز کشورمان در مکه و مدينه، هشدار دادند: اندک بي احترامي به حجاج ايراني و همچنين عمل نکردن دولت عربستان به وظايف خود در قبال بدنهای مطهر، موجب عکس العمل ايران خواهد شد.
رهبر انقلاب گفتند: جمهوري اسلامي ايران اهل ظلم نیست اما ظلم و ستم هیچکس را نیز قبول نمی کند، بنابراین حقوق هيچيک از انسان ها و ملتها اعم از مسلمان و غير مسلمان دست درازي نمي کند، اما اگر کسي بخواهد به حق ملت و کشور ايران دست درازي کند، با او برخورد محکمي خواهد شد و به لطف خدا توانايي اين برخورد نيز وجود دارد و ملت ایران، مقتدر و پایدار است.
حضرت آيت الله خامنه اي در بخش ديگري از سخنان خود، «ايمان عميق»، «شجاعت» و «دانش» را سه عنصر بسيار مهم در تشکيل هويت يک نيروي مسلح خواندند و خاطر نشان کردند: اگر در نيروي مسلح، ايمان نباشد، روحيه ضعيف کشي بوجود خواهد آمد، اگر شجاعت نباشد، نيروي مسلح در هنگامه خطر، قادر به انجام وظيفه خود نخواهد بود و اگر دانش نباشد، ابزارهاي نيروي مسلح در برابر ابزارهاي طرف مقابل، کُند خواهند بود.
ايشان هدف قرار دادن خانه ها، خيابان ها، بازار و حتي مجلس عروسي را در يمن، نمونه اي از ضعيف کشي و نبود روحيه شجاعت در یک نيروي مسلح دانستند و با توصيه به جوانان نيروهاي مسلح کشور براي تقويت ايمان و شجاعت و ابتکار تحقيقاتي و دانش پژوهي، خاطر نشان کردند: امروز نظام اسلامي، هم نيازمند ابزارهاي جنگي سخت و هم، ابزارهاي جنگي نرم است زيرا دنياي کنونيِ تحت سيطره قدرت شياطين، براي انسان هاي خداجو دنيايي خطير است و بايد همواره آماده و مجهز بود.
رهبر انقلاب اسلامي علت اصلي دشمني قدرتمندان غاصب جهاني با جمهوري اسلامي و ملت شجاع و انقلابي ايران را، ايستادگي ملت در مقابل آنها و حفظ هويت و جوهره اصلي و حل نشدن در نظامات استکبار، برشمردند و گفتند: آمادگي نيروهاي مسلح اعم از ارتش، سپاه، بسيج و ساير نيروها، فقط به معناي آمادگي براي پيروزي در مقابل دشمن نيست بلکه بايد اين آمادگي، بازدارنده نيز باشد.
حضرت آيت الله خامنه اي با اشاره به تهديدهاي قدرتهاي جهاني برضد نظام اسلامي، افزودند: ملت ايران در دوران چهار دهه انقلاب بويژه در هشت سال دفاع مقدس نشان داده است که قدرتمند و نيرومند و داراي هويت و گوهر است و در مقابل بدخواهان مي ايستد.
ايشان با تاکيد براينکه ملت ايران ثابت کرده، در مقابل استکبار، مقاوم، آگاه و بصير است و همچنين براي هويت خود و بشريت احترام قائل است، گفتند: ايستادگي در برابر استکبار، احترام به بشريت و همه ملت ها است.
 رهبر انقلاب اسلامي به چنگ و دندان نشان دادنهاي دشمنان اشاره و خاطر نشان کردند: همواره اينگونه بوده است که مشت کوبنده انسانهاي مومن مي تواند آنها را وادار به عقب نشيني کند.
 حضرت آيت الله خامنه اي در پايان، جوانان نيروهاي مسلح را به بازخواني دقيق قضاياي دفاع مقدس و طرحهاي عملياتي و بازديد از مناطق عملياتي، از منظر نظامي و استفاده از تجربيات پيشکسوتان توصيه کردند و خطاب به آنان گفتند: شما بايد حِصنِ مستحکم کشور و نظام اسلامي، به معني واقعي کلمه باشيد.
در ابتدای این مراسم، رهبر انقلاب اسلامی، با حضور در یادمان شهدا، به شهیدان سرافراز ادای احترام کردند.
فرمانده کل قوا، سپس از یگانهای حاضر در میدان سان دیدند.
در این مراسم، خانواده یکی از شهیدان نیروی دریایی ارتش، یک روحانی نمونه، سه تن از فرماندهان، سه تن از اساتید و پژوهشگران و پنج نفر از دانش آموختگان نمونه دانشگاههای ارتش هدایای خود را از دست فرمانده معظم کل قوا دریافت کردند. همچنین یکی از دانش آموختگان و نماینده دانشجویان دانشگاه علوم دریایی امام خمینی(ره) نیز مفتخر به دریافت درجه و سردوشی شدند.
قرائت سوگند نامه دانشجویان جدید، سرود دسته جمعی، و رزمایش میدانی غدیر از دیگر برنامه های مراسم امروز بود.
در ادامه مراسم، یگانهای حاضر در میدان صبحگاه دانشگاه علوم دریایی امام خمینی نوشهر از مقابل جایگاه رژه رفتند.
در این مراسم، همچنین امیر سرلشگر عطاءالله صالحی فرمانده کل ارتش، ضمن خیر مقدم تأکید کرد: ارتش با الهام از روحیه شهادت طلبی و ایثارگری ملت ایران، با اقتدار کامل و ارتقای تواناییهای رزمی، آماده مقابله با تهدیدهای نوظهور و جان فشانی است.
امیر دریادار دوم حکیمی فرمانده دانشگاه علوم دریایی امام خمینی نوشهر نیز گزارشی از روند تحصیلی و آموزشهای تخصصی- علمی دانشجویان و دانش آموختگان دانشگاههای افسری ارتش بیان کرد.
در ادامه این مراسم، دانشجویان دانشگاه علوم دریایی امام خمینی نوشهر در حضور فرمانده کل قوا، تمرین دریایی انجام دادند.

ان شاء الله با امام عاشقان وارد کعبه خواهیم شد

یا حسین

 

ان شاء الله با امام عاشقان وارد کعبه خواهیم شد

 

جان تک تک ما فدای رهبر

سخنان امروز رهبر ایران در نکوهش و هشدار شدید به عربستان سعودی

 امام خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی مقام معظم رهبری

بازتاب سخنان رهبر انقلاب خطاب به سعودی‌ها؛

آسوشیتدپرس: رهبر ایران عربستان را به واکنشی سخت تهدید کرد

سخنان امروز رهبر ایران در نکوهش و هشدار شدید به عربستان سعودی بازتاب وسیعی در رسانه‌های جهان داشت.

به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم، خبرگزاری فرانسه در گزارشی از سخنان امروز مقام معظم رهبری در مورد فاجعه منا، نوشت: رهبر ایران هشدار داد که اگر پیکرهای حجاج جان‌باخته از سوی سعودی‌ها به ایران بازنگردد، ایران به‌سختی واکنش نشان خواهد داد.

رهبر انقلاب پیش از ظهر امروز با حضور در دانشکده علوم دریایی امام خمینی نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران، اعلام کردند که اگر کوچکترین بی‌احترامی به حجاج ایرانی صورت بگیرد، ایران واکنشی سخت و خشن نشان خواهد داد که آن‌ها توانایی هماوردی و پاسخگویی را نداشته باشند.

آسوشیتدپرس نیز گزارش داد که رهبر عالی ایران روز چهارشنبه به عربستان سعودی هشدار داد که اگر این پادشاهی در بازگرداندن پیکرهای حجاج ایرانی جان‌باخته در فاجعه ازدحام منای هفته گذشته به وظایف خود عمل نکند، کشورش اقداماتی «خشن» را اتخاذ خواهد کرد.

رویترز نیز نوشت که آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر ایران، عربستان سعودی را متهم کرد که در انتقال پیکرهای زائران جان‌باخته در حج مانع‌تراشی می‌کند ... رهبر ایران همچنین پادشاهی عربستان سعودی را به جاهلیتی تشبیه و مقایسه کرد که قبل از ظهور اسلام بر شبه‌جزیره عربستان حاکم بود.

سی‌.‌ان.ان نیز در مطلبی با عنوان تبادل اظهارات تند بین ایران و عربستان بر سر حادثه اذحام حج در منا نوشت: رهبر ایران پس از اینکه گفت که پیکرهای قربانیان اذحام در منا باید به سرعت بازگردانده شوند، عربستان سعودی را به اقدام تلافی‌جویانه «سخت و خشن» تهدید کرد. سی.ان.ان در ادامه نوشت: رهبر ایران می‌گوید که عربستان سعودی وظایف خود را نسبت به مجروحان این حادثه انجام نداده است.

انتهای پیام/*

اسپوتنیک: سعودی‌ها اهدافی سهمگین‌تر از فاجعه منا را دنبال می‌کنند

 

اسپوتنیک: سعودی‌ها اهدافی سهمگین‌تر از فاجعه منا را دنبال می‌کنند

جهان > غرب آسیا - همشهری آنلاین:
خبرگزاری روسی اسپوتنیک نوشت: هیچ توجیهی برای حوادث حج نمی‌تواند بار مسئولیت را از روی دوش مدعیان خدمت به حرمین شریفین بردارد، اما رفتار سعودی‌ها نشانگر اهداف نهان دیگری است که به مراتب سهمگین‌تر از فاجعه منا است.

ايرنا نوشت: اسپوتنیک با اشاره به اینکه 'حوادثی که در حج امسال رخ داد نخستین بار نبوده و آخرین بار هم نخواهد بود'، افزود: یک عذرخواهی ساده و قبول مسئولیت کافی بود تا آتش شعله‌ور شده در دل هزاران داغ دیده فاجعه منا کمی فروکش کند، اما حاکمان سعودی نه فقط حاضر نشدند بار مسئولیتی را که بر دوش آنها است، بپذیرند بلکه با رفتار خود بر کینه و دشمنی افزودند، زیرا هدف آنان شعله‌ور کردن این آتش است.

اکنون پرسش اصلی این است که هدف این رفتار سعودی‌ها چیست؟ آیا واقعا فرار از مسئولیت و بی‌مبالاتی است؟ یا اینکه اهدافی پشت پرده است که حکام سعودی به دنبال آن هستند؟

«عماد آبشناس» تحلیلگر سیاسی و نویسنده مطلب افزود: 'در جنگ جهانی اول انگلیسی‌ها برای شکست عثمانی‌ها از حربه خصومت عرب‌ها و ترک‌ها استفاده کردند و با فریب دادن «شریف حسن» حاکم وقت مکه و امید‌های واهی مبنی بر حمایت از ایجاد یک کشور بزرگ عرب، عثمانی‌ها را شکست دادند و سپس با استفاده از سعودی‌ها و وهابی‌ها ، وی را از حجاز بیرون کردند.'

'از همان زمان هم شک و تردید‌های زیادی در مورد ریشه خاندان سعودی بود و هست و به همین دلیل هم آنها نام عربستان را به پیشوند نام کشوری که به نام خود ثبت کردند گذاشتند تا بگویند که عرب هستند.'

'اقوام زیادی در کشورهایی که امروزه به نام کشورهای عربی از آنها نام برده می‌شود، وجود دارند که عرب نیستند و پس از ورود اعراب به این کشورها مجبور شدند به زبان عربی سخن بگویند و بر عکس هم صحیح است به این معنا که خیلی از حکام موجود در کشورهای موسوم به عربی، در اصل عرب نیستند اما به دلیل موج ملی‌گرایی عرب که از زمان جمال عبد الناصر فضای کشورهای عربی را گرفت، خود را عرب می‌نامند.'

اسپوتنیک نوشته است: شاید معدود عرب‌هایی باشند که بتوانند به اصالت ریشه‌ای خود ببالند و در این راستا می‌توان به سادات که ریشه آنها به پیامبر اکرم (ص) و خاندان وی بر می‌گردد، به یمنی‌ها یا به عرب‌های خوزستان، جنوب ایران، بخشی از عراق و کویت، بحرین و سوریه، استان بقاع لبنان و اردن، فلسطین و عمان اشاره کرد.

گو اینکه اختلاط اقوام در قرن‌های اخیر به گونه‌ای زیاد بوده که تقریبا کمتر کسی می‌تواند مدعی خالص بودن شجره نامه قومی خود باشد.

در جنگ ایران و عراق، عرب‌های ایران بیشترین آسیب را چه از نظر مادی، معنوی و جانی دیدند و هیچ وقت تن به جدایی از کشورشان ندادند و به طور قطع هم نمی‌دهند. این عرب ها در طول تاریخ خط مقدم دفاع از ایران بوده‌اند و هستند.

امروزه تلاش‌های زیادی برای ایجاد تفرقه درونی و نفوذ درون این عرب‌ها از طرف دشمنان ایران انجام می‌شود که تاکنون همه ناکام بوده است.

عرب‌های اصیل کشورهای منطقه امروزه از متحدان بالقوه تهران در منطقه و جهان به حساب می‌آیند و دلیل اصلی ناکامی دشمنان ایران و متحدان آنها در منطقه، اتحاد و همدلی موجود بین ایرانی‌ها و همین عرب‌ها است.

خیلی‌ها تصور داشتند این اتحاد فقط به دلیل رابطه مذهبی (شیعی بودن) میان ایرانی‌ها و دیگران در منطقه به وجود آمده است، اما پس از سال‌ها کنکاش پی‌بردند که ریشه این اتحاد عقیدتی است و نه فقط عرب‌های شیعه بلکه سنی‌ها و حتی عرب‌های مسیحی و غیر عرب مثل کردهای سنی مذهب یا ایزدی‌ها همه برای مبارزه با گروه‌های افراطی که مورد حمایت سعودی هستند با ایران متحد شده‌اند و این اتحاد امروزه در منطقه خاورمیانه به نام جبهه مقاومت معروف است، زیرا در اصل برای مقابله با اسرائیل تشکیل شده بود، اما اکنون با مزدوران اسرائیل درگیر است.

خبرگزاری روسی افزوده است: پس از اینکه دشمنان ایران راه‌های مختلف از بین بردن این اتحاد را امتحان کردند و شکست خوردند، امروزه راه جدیدی را پیش گرفته‌اند تا با همان شگرد قدیم انگلیسی نوعی دشمنی ایرانی -عربی به وجود آوردند و با استفاده از این دشمنی صف محکم مقاومت را در هم بشکنند.

اخیرا هم برخی ناآگاهان با تحریک دشمنان ایران و نیروهای ضد مقاومت، متوسل به شعارهای تحریک آمیز ضد عربی شده‌اند، در حالیکه می‌تواند موردسوء استفاده قرار گیرد بویژه وقتی که تفاوت میان عرب‌ها و سعودی‌ها تشخیص داده نمی‌شود.

نویسنده در بخش دیگری از مطلب خود با اشاره به ویژگی‌های ملی و قومی ایران افزوده است که اقوام مختلف آذری، فارس، عرب، لر، بلوچ، کرد و... تشکیل دهنده ایران هستند و شعارهای مطرح شده توسط دشمنان وحدت اسلامی می‌تواند مورد سوءاستفاده قرار گیرد.

در پایان مطلب آمده است: اکنون برای اینکه خون شهدای منا پایمال نشود، همه بویژه خانواده‌های داغدیدگان باید تلاش‌های صورت گرفته برای ایجاد تفرقه را ناکام کنند و اجازه ندهند رفتار سعودی‌ها منجر به واکنش‌های انحرافی علیه دیگران شود و دشمنان به هدفشان برسند، باید بدانیم تنها کسانی از دشمنی ایران و اعراب سود می‌برند که در یمن، سوریه، عراق، لبنان، بحرین و فلسطین شکست خورده‌اند و می‌خواهند از این طریق ناکامی‌های خود را جبران کنند.

قاری، بعید بود نفس کم بیاوری

 

اثر ی فاخر از : خانم فایزه زرافشان

قاری، بعید بود نفس کم بیاوری
از حج برایم آهِ دمادم بیاوری


سوغات ما تلاوت تو پای کعبه بود
رفتی که عطر سورۀ مریم بیاوری


با آیه‌های سورۀ کوثر روان شدی
تا از زلال چشمۀ زمزم بیاوری


گفتم اگر برای تو زحمت نمی‌شود
لطفی کنی برام کفن هم بیاوری


حالا شنیده‌ام کمرت زیر تشنگی...
نشنیده‌ام به ابروی خود خم بیاوری


این حنجره چگونه لگدکوب شد عزیز؟!
مادر بعید بود نفس کم بیاوری

هان از این خواب گران اهل قلم بر خیزید

 

ای جوانان پی نابودی غم  بر خیزید

هر چه باشید، اگر ترک و عجم  برخیزید

 

ای  جوانان جوانمردِ جهان، جان گیر است

دیو صهیونی و بر قوم ستم ، برخیزید

 

خون یارانِ خدا را به حرم ریخته اند

تا بگیریم ز نامرد حرم...، بر خیزید

 

کرَم اینجا نه به بخشیدن زر می باشد

خون طلب می کند ای اهل کرم، بر خیزید

 

خوابتان  بس نشده ؟ این همه ظلم است به چرخ

هان از این خواب گران اهل قلم بر خیزید

 

جایگاهِ همه عشاق به بام فلک است

سرنوشتی که زند عشق رقم، بر خیزید

 

بداهه

8 مهرماه 1394 طارق خراسانی

حالا حالا ها باید آل سعود حق السکوت به استکبار بدهد

صهیونیست ها دست انگلیس مکار رااز پشت بسته اند، حالا باید پادشاه عربستان سعودی غلام حلقه به گوش صهیونیست ها باشد و الا جنایات اخیر او را افشا خواهند کرد...حالا حالا ها باید آل سعود حق السکوت به استکبار بدهد والا حقایق جنایات مسجدالحرام و منا را  افشا خواهند کرد...

نمی دانم این خبری که کسب کرده ام تا چه حد صحت دارد، اگر مسئولین سیاسی و نظامی ما را ربوده باشند حوادث اخیر در عربستان عمدی و جنایت محسوب شده و باید به دادگاه های بین المللی و سازمان ملل و حقوق بشر شکایت هایی را تسلیم کرد...

 

احتمال دارد حجاج را برای مقاصد شوم سیاسی با گاز بی بو مانند منوکسید کربن به شهادت رسانده باشند

"آیت‌الله امامی کاشانی" خطیب موقت نماز جمعه تهران : اینکه مسئولین عربستان می‌گویند در این حادثه حجاج خودشان بی‌نظمی کردند و هوا گرم بوده، دروغ است و دنیا این حرف‌ها را نمی‌پذیرد. 

ماه را باد تماشا کرد و رفت:

احتمال دارد حجاج را برای مقاصد شوم سیاسی با گاز بی بو مانند منوکسید کربن به شهادت رسانده باشند... تیم پزشکی باید به دقت اجساد مطهر شهدا را کالبد شکافی کند.